Я продолжаю все еще читать “Человек, который смеется” Виктора Гюго. И сегодня мне попался вот такой отрывок. Это просто один в один с теми событиями, которые преследовали польскую группу Behemoth с их туром “Русский сатанист” в поддержку нового альбома “Satanist”.
Чтобы был понятен отрывок: Гуинплен (именно тот самый человек,который смеется) и вся труппа, в которую он входит, решила покорить Лондон. Они прибыли на круглогодичную ярмарку неподалеку от поселочка “Саутворк”. И поимели оглушительный успех, кроме его выступлений, публика более не хотела утех. И все остальные балаганы начали терпеть убытки.
Однако неистовые завистники Гуинплена не сочли себя побежденными после нескольких затрещин, которые закатил им Том-Джим-Джек. Когда попытка освистать пьесу провалилась, таринзофилдские комедианты подали жалобу. Они обратились к властям. Это — обычный прием. Если чей-нибудь успех становится нам поперек дороги, мы сперва натравливаем на этого человека толпу, а затем прибегаем к содействию полиции.
К фиглярам присоединились священники: “Человек, который смеется” нанес ущерб проповедникам. Опустели не только балаганы, но и церкви. Часовни пяти саутворкских приходов лишились своих прихожан. Люди удирали с проповеди, чтобы посмотреть на Гуинплена. “Побежденный хаос”, “Зеленый ящик”, “Человек, который смеется” — все эти языческие мерзости брали верх над церковным красноречием. Глас вопиющего в пустыне, vox damantis jn deserto, в таких случаях не бывает доволен и охотно призывает на помощь власти предержащие. Настоятели пяти приходов обратились с жалобой к лондонскому епископу, а тот в свою очередь — к ее величеству.
Комедианты исходили в своей жалобе из соображений религиозного свойства. Они заявляли, что религии нанесено оскорбление. Они обвиняли Гуинплена в чародействе, а Урсуса — в безбожии.
Священники, напротив, выдвигали доводы общественного порядка. Оставляя в стороне вопросы церковные, они ссылались на нарушение парламентских актов. Это было более хитро. Ибо дело происходило во времена Локка, скончавшегося всего за шесть месяцев до этого, 28 октября 1704 года, и скептицизм, которым Болингброк вскоре заразил Вольтера, уже начинал оказывать свое влияние на умы. Впоследствии Уэсли пришлось снова обратиться к библии, подобно тому как в свое время Лойола восстановил папизм.
Таким образом, на “Зеленый ящик” повели атаку с двух сторон: фигляры — во имя пятикнижия, и духовенство — во имя полицейских правил. С одной стороны — небо, с другой — дорожный устав, причем священники вступались за уличное движение, а скоморохи — за небо. Преподобные отцы утверждали, что “Зеленый ящик” препятствует свободному движению по дорогам, а фигляры усматривали в нем кощунство.
У меня есть телеграм-канал, где я пишу чуть чаще и менее формально 🙂 Подписывайся!